Os filhos de Javã: Elisá, Társis, Quitim e Dodanim.
1. Introdução
Depois de nomear Gômer e seus irmãos, a Tábua das Nações desce mais um degrau na árvore genealógica e se detém sobre a casa de Javã. Se os filhos de Jafé, no versículo anterior, evocam os povos do norte e do interior da Anatólia, os filhos de Javã nos levam para outro mundo: o mundo do mar. Elisá, Társis, Quitim e Dodanim não são nomes de tribos das montanhas, mas de ilhas, portos e litorais espalhados pelo Mediterrâneo. Com este versículo, a Escritura abre os olhos do leitor para o horizonte das águas — para os povos que faziam do navio a sua estrada e do comércio a sua vida.
Javã é o nome hebraico da Jônia, isto é, dos gregos. Quando um israelita ouvia 'os filhos de Javã', ouvia falar daquela gente do outro lado do mar, marinheiros e mercadores cujos navios apareciam nos portos da Fenícia carregados de estanho, prata, escravos e objetos de bronze. Este versículo é, em certo sentido, o primeiro registro bíblico do mundo grego e mediterrâneo — não como o palco da filosofia e das cidades-estado que a história posterior conheceria, mas como um berço de povos navegantes que a Bíblia situa, com sobriedade, dentro da única família humana saída da arca.
Há algo de discreto e de grandioso ao mesmo tempo nesta lista. Discreto, porque são apenas quatro nomes, ditos sem alarde. Grandioso, porque neles cabe a bacia inteira do Mediterrâneo ocidental — de Chipre à Espanha, das costas da Anatólia às ilhas do Egeu. A Tábua das Nações não descreve conquistas nem batalhas; ela simplesmente afirma que aqueles povos distantes, cujas línguas Israel mal entendia e cujos deuses eram estranhos, também descendem de Noé. A geografia do mundo conhecido é aqui recolhida dentro de uma só linhagem.
Este versículo funciona, portanto, como uma janela para o mar aberto. Enquanto o restante do capítulo 10 mapeia impérios continentais e cidades muradas, a casa de Javã aponta para as rotas marítimas, para o vento nas velas e para o comércio de longa distância. Compreender quem são Elisá, Társis, Quitim e Dodanim é compreender como o antigo Israel enxergava as nações do mar — próximas o bastante para comerciar, distantes o bastante para permanecerem, em parte, um mistério.
2. Contexto Histórico e Cultural
A Tábua das Nações, em Gênesis 10, é um documento sem paralelo no mundo antigo: nenhuma outra cultura vizinha de Israel produziu um mapa dos povos organizado como uma árvore genealógica única, que faz de todas as nações irmãs entre si. Os filhos de Javã ocupam, nesse mapa, a franja marítima do horizonte hebraico. Para os autores bíblicos, o Mediterrâneo era 'o Grande Mar', uma fronteira líquida além da qual viviam povos conhecidos sobretudo pelo comércio. Não é por acaso que os quatro nomes deste versículo se ligam, um a um, a ilhas e portos.
Javã corresponde ao termo com que os próprios gregos jônios se designavam — Iaones, os jônios da costa da Ásia Menor e das ilhas. Esse mesmo nome aparece, sob formas aparentadas, em textos assírios (Iamanu) e persas (Yauna) para nomear os gregos. Israel, situado no Levante, encontrava os gregos primeiro como marinheiros e negociantes que aportavam nas cidades fenícias. Assim, 'Javã' não designa a Grécia clássica dos filósofos, e sim o conjunto de povos gregos do mar Egeu tais como o Oriente Próximo os conhecia no primeiro milênio antes de Cristo.
O pano de fundo desses povos é o do comércio marítimo que ligava o Levante ao extremo oeste do Mediterrâneo. Fenícios e gregos foram os grandes navegadores da Antiguidade, e as rotas que percorriam passavam justamente por lugares como Chipre e alcançavam terras tão distantes quanto a península Ibérica. Metais preciosos, púrpura, estanho, prata e produtos de luxo circulavam por essas rotas. Quando o profeta Ezequiel, séculos mais tarde, descreve o comércio da rica Tiro, ele menciona Elisá, Társis e os habitantes das ilhas de Quitim como parceiros comerciais — prova de que esses nomes eram, para Israel, sinônimos de rotas de mar e de trocas de mercadorias.
É importante lembrar que as fronteiras dessas identidades eram fluidas. No mundo antigo, um mesmo nome geográfico podia deslizar de um povo para outro à medida que a história avançava. 'Quitim', que começa designando a cidade cipriota de Kition, acabará por nomear, em textos judaicos posteriores, ora os gregos em geral, ora até os romanos. 'Társis' ora aparece como um porto concreto, ora como imagem do 'fim do mundo' para onde fugia Jonas. Essa maleabilidade não é falha do texto: reflete o modo como os antigos organizavam o espaço, por rotas e por horizontes, mais do que por mapas de contornos rígidos.
Por fim, vale situar a casa de Javã dentro da lógica da própria Tábua. Os setenta nomes de Gênesis 10 costumam ser lidos como um retrato do mundo tal como Israel o conhecia, distribuído em torno da bacia do Mediterrâneo e do Crescente Fértil. Os filhos de Jafé, entre os quais Javã, tendem a ocupar o arco marítimo e setentrional desse mapa: as ilhas, os litorais, as terras alcançadas por navio. Este versículo é, então, a legenda do canto marítimo do mapa — a assinatura dos povos que Israel via chegar pelo mar.
3. Análise Teológica do Versículo
“Os filhos de Javã:”
O versículo continua o desdobramento da linhagem de Jafé, filho de Noé, focando agora em Javã. Ao nomear os descendentes dos gregos do mar, a Escritura reafirma a verdade que percorre toda a Tábua das Nações: também os povos mais distantes e diferentes do horizonte hebraico brotam da mesma raiz humana. Nenhuma nação, por mais exótica que parecesse a Israel, está fora do alcance da criação e da providência de Deus. A menção de Javã integra o mundo marítimo do Mediterrâneo dentro da única família dos filhos de Noé.
“Elisá,”
Elisá é comumente identificado com Alashiya, o antigo nome de Chipre ou de parte da ilha, conhecida em todo o Oriente Próximo pelo comércio do cobre e da tinta de púrpura. O profeta Ezequiel liga 'as ilhas de Elisá' ao azul e à púrpura que adornavam a rica Tiro. Teologicamente, Elisá lembra que os bens preciosos e as belezas do comércio humano — as cores nobres, os metais, o trabalho refinado — também fazem parte do mundo criado, e que os povos que os produzem têm lugar no plano abrangente de Deus para as nações.
“Társis,”
Társis designa um porto ou região situada no extremo ocidental do Mediterrâneo, frequentemente associada a Tartessos, no sul da península Ibérica, célebre por suas riquezas em prata, ferro, estanho e chumbo. Os 'navios de Társis' tornaram-se, na linguagem bíblica, sinônimo dos grandes navios mercantes de longo curso. Társis é também o lugar para onde Jonas tentou fugir da presença do SENHOR — a imagem do ponto mais distante que a imaginação hebraica alcançava. Ainda assim, a Escritura afirma que nem esse fim do mundo escapa ao domínio de Deus; até de Társis virão os que trarão tributo ao Senhor.
“Quitim”
Quitim tem origem em Kition, importante cidade portuária de Chipre. Com o tempo, o nome ampliou-se para designar as ilhas e os litorais do Egeu, os gregos em geral e, em textos judaicos mais tardios, até os romanos. Essa amplitude faz de Quitim uma espécie de nome-símbolo para as potências marítimas do Ocidente que se aproximavam do mundo bíblico. Sua presença na Tábua sinaliza que essas potências, por mais poderosas ou ameaçadoras que viessem a ser, também estão contidas no mapa de um mundo que pertence a Deus.
“e Dodanim.”
Dodanim encerra a lista e é o nome mais incerto dos quatro. O texto paralelo de 1 Crônicas 1:7, bem como parte da tradição manuscrita, traz 'Rodanim', o que aponta para os habitantes da ilha de Rodes, no sudeste do Egeu. A semelhança entre as letras hebraicas d (ד) e r (ר), quase idênticas na escrita, explica a variação. Seja Dodanim, seja Rodanim, o sentido teológico permanece: mais um povo insular do Egeu é recolhido dentro da família de Noé, e a própria fragilidade do nome nos lembra, com humildade, dos limites do que se pode conhecer com certeza sobre o mundo antigo.
4. Pessoas, Lugares e Eventos
Javã — Filho de Jafé e nome hebraico dos gregos jônios. Representa o conjunto dos povos gregos do mar Egeu tais como o Oriente Próximo os conhecia: marinheiros e mercadores do outro lado do Grande Mar. Dele descende toda a linha marítima deste versículo.
Elisá — Filho de Javã, ligado a Alashiya, isto é, a Chipre ou a parte dela. Terra do cobre e da púrpura, sua memória sobrevive na expressão 'as ilhas de Elisá', citada por Ezequiel como fonte do azul e da púrpura vendidos a Tiro.
Társis — Porto ou região do extremo Ocidente, associado a Tartessos, no sul da Espanha, e famoso por seus metais. Deu origem à expressão 'navios de Társis', os grandes cargueiros da Antiguidade, e ficou marcado como o destino da fuga de Jonas — o confim do mundo conhecido.
Quitim — Descendente de Javã ligado a Kition, cidade de Chipre. O nome expandiu-se para designar as ilhas e costas do Egeu, os gregos e, mais tarde, até os romanos: um rótulo para as potências marítimas do Ocidente.
Dodanim (ou Rodanim) — Último dos filhos de Javã, provavelmente os habitantes de Rodes. O nome oscila entre 'Dodanim' e 'Rodanim' na tradição textual, por causa da semelhança das letras hebraicas d e r; ambas as formas apontam para um povo insular do Egeu.
O Grande Mar (o Mediterrâneo) — Cenário implícito de todo o versículo. Fronteira de água que separava Israel dos povos do mar e, ao mesmo tempo, os ligava por meio das rotas de comércio. É o palco onde se move a casa inteira de Javã.
5. Pontos de Ensino
A unidade de toda a humanidade — Mesmo os povos do mar, distantes e estranhos a Israel, descendem de Noé. A Tábua das Nações ensina que não existem raças de origem diferente: há uma só família humana, e todos os litorais do mundo estão nela.
Deus é o Senhor também das nações distantes — Elisá, Társis, Quitim e Dodanim ficavam nos confins do mundo hebraico, e ainda assim aparecem no mapa de Deus. Nenhum povo é remoto demais para caber na sua providência.
O comércio e o trabalho humano têm lugar no plano de Deus — A púrpura de Elisá, os metais de Társis, os navios de Quitim: a riqueza e a habilidade dessas nações fazem parte do mundo criado, e a Escritura as reconhece sem desprezo.
A honestidade diante do que é incerto — A oscilação entre Dodanim e Rodanim ensina que a fé não teme os limites do conhecimento. A Palavra guarda com fidelidade até as variações do texto, e nós podemos lidar com elas sem medo e sem forçar certezas.
O horizonte missionário já anunciado — Ao nomear os povos do mar, Gênesis 10 prepara a promessa de que as ilhas e os confins da terra um dia conhecerão o SENHOR. A geografia das nações é, no fundo, o mapa de um chamado.
6. Aspectos Filosóficos
Há uma serenidade notável no modo como a Bíblia trata os povos estrangeiros neste versículo. Não há aqui desprezo, nem medo, nem a linguagem do 'bárbaro' que outras culturas antigas usavam para os de fora. Gregos, cipriotas e habitantes de Rodes são simplesmente nomeados como parentes — ramos da mesma árvore. Essa recusa em demonizar o outro é, em si, uma afirmação filosófica: a diferença entre os povos é de geografia e de história, não de natureza. Todos partilham a mesma humanidade, porque todos partilham a mesma origem.
O versículo também revela como os antigos pensavam o espaço. Para a mente hebraica, o mundo não era um mapa de fronteiras precisas, mas uma rede de rotas, portos e horizontes. Társis não é tanto um ponto no mapa quanto uma direção — o extremo oeste, o limite do alcançável. Quitim não é apenas uma cidade, mas um vetor que aponta para o mar aberto. Compreender isso é aprender a ler a geografia bíblica como os seus autores a viviam: menos como cartografia e mais como experiência do viajante que sabe de onde vem o vento e para onde levam as ondas.
Há ainda uma lição sobre a relação entre o conhecido e o desconhecido. Israel conhecia esses povos de longe, pelos produtos que chegavam aos portos e pelos relatos dos marinheiros. Nomear o distante é um ato de coragem intelectual: é reconhecer que existe mundo para além do próprio quintal e integrá-lo, ainda que imperfeitamente, na própria visão das coisas. A Tábua das Nações não finge saber tudo; ela desenha o mapa até onde a vista alcança e deixa o restante entregue a Deus, o único que conhece de fato todos os povos que fez.
Por fim, a incerteza sobre Dodanim ou Rodanim guarda uma sabedoria discreta. Vivemos numa cultura que muitas vezes confunde fé com a exigência de certeza absoluta sobre cada detalhe. O texto sagrado, porém, convive em paz com uma letra ambígua, com um nome que pode ser lido de dois modos. A verdade essencial — que também aquele povo pertence à família humana e ao mundo de Deus — não depende de resolvermos a dúvida. Essa é uma forma madura de lidar com o mistério: firmar-se no que é seguro e permanecer humilde diante do que não é.
7. Aplicações Práticas
Enxergue todo estrangeiro como parente, não como ameaça. A Tábua das Nações desenha um mundo em que todos os povos são irmãos. Diante de quem é diferente de você — em cultura, língua ou origem —, lembre-se de que a Bíblia o coloca no mesmo tronco familiar. Isso muda o modo como olhamos o imigrante, o forasteiro, o distante.
Reconheça o valor do trabalho e do comércio. A púrpura, os metais e os navios dessas nações aparecem na Escritura sem condenação. O empreendimento honesto, a arte de produzir e de trocar bens, faz parte da vida que Deus abençoa. Trabalhar bem e negociar com integridade são formas legítimas de habitar o mundo criado.
Aprenda a conviver com o que você não sabe ao certo. Se a própria Bíblia guarda um nome que pode ser Dodanim ou Rodanim, você também pode viver em paz com perguntas em aberto. Firme-se no essencial da fé e deixe que as incertezas menores permaneçam sem a angústia de precisar resolver tudo.
Deixe que o mapa das nações alargue o seu coração. Os povos do mar estavam nos confins do horizonte de Israel, e mesmo assim tinham nome diante de Deus. Ore e interesse-se por lugares distantes, por gente que você nunca verá. O Deus da Bíblia é o Deus das ilhas e dos litorais tanto quanto o do seu bairro.
Confie que nenhum lugar está longe demais de Deus. Jonas tentou fugir para Társis, o fim do mundo, e descobriu que Deus já estava lá. Não existe canto tão remoto — geográfico, moral ou emocional — que fique fora do alcance do Senhor. Onde quer que você tente se esconder, Ele já chegou primeiro.
8. Perguntas e Respostas Reflexivas
1. Quem é Javã na Bíblia?
Javã é o nome hebraico dos gregos, mais precisamente dos jônios da costa da Ásia Menor e das ilhas do Egeu. Filho de Jafé, ele representa os povos gregos do mar tais como o Oriente Próximo os conhecia — marinheiros e mercadores do outro lado do Mediterrâneo. É o primeiro registro bíblico do mundo grego, situado dentro da família de Noé.
2. Quem são os filhos de Javã em Gênesis 10:4?
São quatro povos ligados ao mar: Elisá, associado a Chipre e à púrpura; Társis, porto do extremo Ocidente famoso pelos metais; Quitim, ligado à cidade cipriota de Kition e depois aos gregos e romanos; e Dodanim (ou Rodanim), provavelmente os habitantes de Rodes. Juntos, cobrem boa parte da bacia do Mediterrâneo.
3. Onde ficava Társis?
Társis é geralmente identificado com Tartessos, no sul da península Ibérica, região rica em prata, estanho e outros metais. No uso bíblico, tornou-se símbolo do porto mais distante e dos grandes navios de longo curso, os 'navios de Társis'. Foi para lá que Jonas tentou fugir — a imagem do fim do mundo conhecido.
4. Por que Dodanim aparece como Rodanim em 1 Crônicas?
Porque as letras hebraicas d (ד) e r (ר) são quase idênticas na escrita, um copista podia facilmente ler uma pela outra. Em 1 Crônicas 1:7 e em parte da tradição manuscrita e das versões antigas, lê-se 'Rodanim', que aponta para a ilha de Rodes. É uma variação textual conhecida e honesta, que não afeta o sentido: trata-se de um povo insular do Egeu.
5. O que significa Quitim se referir depois aos romanos?
O nome Quitim começa designando Kition, em Chipre, e depois se amplia para as costas do Egeu, os gregos e, em textos judaicos mais tardios, os romanos. Essa expansão mostra como um nome antigo podia acompanhar o deslocamento das grandes potências marítimas do Ocidente. Quitim tornou-se, assim, um rótulo para o poder que vinha pelo mar.
6. Qual é a mensagem espiritual deste versículo?
Que todos os povos, mesmo os mais distantes e diferentes de Israel, pertencem à mesma família humana e ao mesmo mundo criado por Deus. Os gregos, os cipriotas, os habitantes de Rodes — todos têm nome diante do Senhor. A geografia das nações revela um Deus que é dono de todos os litorais e que, um dia, fará as ilhas conhecerem o seu nome.
7. Por que a Bíblia lista povos que Israel mal conhecia?
Para afirmar que o horizonte de Deus é maior que o de Israel. Ao nomear até os povos do extremo mar, a Tábua das Nações declara que nenhuma cultura está fora do alcance do Criador. É também um convite à humildade e à esperança: o mundo é vasto, mas inteiro pertence a Deus, e a promessa de bênção tem por alvo todas as famílias da terra.
9. Conexão com Outros Textos
“E os filhos de Javã: Elisá, Társis, Quitim e Dodanim.” (1 Crônicas 1:7)
O texto paralelo da genealogia. Nele, boa parte da tradição manuscrita traz 'Rodanim' no lugar de 'Dodanim', preservando a variante que aponta para a ilha de Rodes.
“De púrpura das ilhas de Elisá era a tua cobertura.” (Ezequiel 27:7)
Na descrição do comércio da rica Tiro, Elisá surge como fonte do azul e da púrpura — confirmando a ligação desse povo com Chipre e com o luxo das tintas nobres do Mediterrâneo.
“Os reis de Társis e das ilhas lhe pagarão tributo; os reis de Sabá e de Seba lhe trarão presentes.” (Salmo 72:10)
Társis e as ilhas aparecem como os confins do mundo que um dia se curvarão ao rei messiânico. Os povos do mar, tão distantes, são incluídos na esperança do reino de Deus.
“Levantou-se, porém, Jonas para fugir da presença do SENHOR para Társis; e, descendo a Jope, achou um navio que ia para Társis.” (Jonas 1:3)
Társis como imagem do lugar mais longínquo, o fim do mundo para onde se foge de Deus. O episódio mostra que nem o porto mais distante escapa à presença do Senhor.
“Porque navios de Társis, para trazerem o seu filho de longe, os primeiros, para trazer teus filhos de longe, a sua prata e o seu ouro com eles.” (Isaías 60:9)
As embarcações dos povos do mar são recrutadas para servir aos propósitos de Deus, trazendo de longe as riquezas das nações. O comércio de Társis converte-se em instrumento da glória futura.
“Porque vindo navios de Quitim contra ele, ele se entristecerá.” (Daniel 11:30)
Quitim aparece como origem de uma potência marítima que interfere na história — testemunho de como o nome passou a designar os poderes que vinham do mar ocidental.
“E de um só fez toda a raça dos homens, para habitar sobre toda a face da terra, tendo determinado os tempos já dantes ordenados e os limites da sua habitação.” (Atos 17:26)
Paulo, pregando aos gregos em Atenas — os próprios descendentes de Javã —, resume a verdade da Tábua das Nações: de um só homem procedem todos os povos, cada um em seu tempo e lugar.
10. Original Hebraico e Análise
Texto hebraico:
וּבְנֵי יָוָן אֱלִישָׁה וְתַרְשִׁישׁ כִּתִּים וְדֹדָנִים
Transliteração:
uvnei Yavan Elishá veTarshish Kitim veDodanim.
Análise palavra por palavra:
uvnei (וּבְנֵי) — “e os filhos de”: a conjunção ve (“e”) unida a benei, forma construta plural de ben, “filho”. É a fórmula que estrutura toda a Tábua das Nações, encadeando geração após geração. O estado construto liga imediatamente 'os filhos' ao nome seguinte: 'os filhos de Javã'.
Yavan (יָוָן) — “Javã”: nome próprio que corresponde aos jônios, isto é, aos gregos. A mesma raiz reaparece em línguas vizinhas para designar os gregos (assírio Iamanu, persa Yauna). Aqui funciona como cabeça da linhagem marítima que o versículo enumera.
Elishá (אֱלִישָׁה) — “Elisá”: nome próprio ligado a Alashiya, designação antiga de Chipre ou de parte dela. Associa-se ao comércio do cobre e da púrpura. Não confundir com o profeta Eliseu, cujo nome hebraico é distinto (Elishá ben Shafat, com grafia semelhante mas referência diversa).
veTarshish (וְתַרְשִׁישׁ) — “e Társis”: conjunção ve mais o nome Tarshish, porto ou região do extremo Ocidente, provavelmente Tartessos, na Ibéria. A palavra também nomeia uma pedra preciosa (o crisólito ou berilo) e ecoa em 'navios de Társis', os grandes cargueiros de longo curso.
Kitim (כִּתִּים) — “Quitim”: forma plural que deriva de Kition, cidade de Chipre. O plural sugere 'o povo de Kition' e, por extensão, os habitantes das ilhas e costas do Egeu. Com o tempo, passou a designar gregos e até romanos.
veDodanim (וְדֹדָנִים) — “e Dodanim”: conjunção ve mais Dodanim, gentílico plural. É o nome mais incerto da lista; provavelmente designa um povo insular do Egeu, associado a Rodes na leitura variante (ver a nota abaixo).
Nota sobre a variante Dodanim / Rodanim:
O Texto Massorético de Gênesis 10:4 lê Dodanim (וְדֹדָנִים). Já o texto paralelo de 1 Crônicas 1:7, em grande parte da tradição manuscrita, e diversas testemunhas antigas — incluindo o Pentateuco Samaritano e a Septuaginta grega, além de alguns manuscritos hebraicos — leem Rodanim (רֹדָנִים), 'os de Rodes'. A causa provável da divergência é gráfica: em hebraico, as letras dálet (ד) e resh (ר) são quase idênticas, diferindo apenas por um pequeno traço, o que torna a troca de uma pela outra um dos erros de cópia mais comuns. Com que grau de certeza podemos decidir? A leitura 'Rodanim' tem a seu favor o encaixe geográfico — Rodes completa muito bem a lista de povos do Egeu — e o apoio das versões antigas; por isso, muitos estudiosos a consideram original. Ainda assim, o Massorético traz 'Dodanim', e a prudência recomenda reconhecer a dúvida em vez de eliminá-la: trata-se de uma incerteza genuína, de grau moderado, em que a balança pende para 'Rodanim' sem que se possa afirmá-lo com plena segurança. O sentido teológico, felizmente, não se altera: em qualquer das leituras, um povo das ilhas do mar entra na família das nações.
Texto em português (nossa tradução):
Os filhos de Javã: Elisá, Társis, Quitim e Dodanim.
11. Conclusão
Gênesis 10:4 é um versículo de horizontes largos. Em quatro nomes — Elisá, Társis, Quitim e Dodanim — a Escritura recolhe o mundo do mar: as ilhas de Chipre e do Egeu, os portos do extremo Ocidente, as rotas de púrpura e de metais que cruzavam o Grande Mar. A casa de Javã é a assinatura dos povos navegantes dentro da grande árvore da humanidade. E o que a Bíblia faz com eles é simples e profundo: dá-lhes um nome e um lugar na família de Noé.
Por trás da aparente frieza de uma lista genealógica pulsa uma convicção poderosa. Não há povo estrangeiro demais, distante demais ou diferente demais para ficar de fora do mapa de Deus. Os gregos que Israel via chegar de navio, os cipriotas do cobre e da púrpura, os mercadores do fim do mundo em Társis, os ilhéus de Rodes — todos descendem da mesma raiz e todos estão sob o mesmo céu. A Tábua das Nações é, no fundo, uma declaração de que a humanidade é uma só.
O versículo ensina também uma bela lição de honestidade. Ao guardar a hesitação entre Dodanim e Rodanim, o texto não esconde a sua própria fragilidade humana de transmissão; ele a carrega com serenidade. A fé que aqui se expressa não precisa de certeza absoluta sobre cada letra para se firmar na verdade maior. Sabe distinguir o essencial — que aquele povo pertence a Deus — do secundário — se o seu nome se escreve com d ou com r.
E há, escondida nesta legenda marítima, uma promessa. As mesmas ilhas e litorais que Gênesis 10 apenas nomeia serão, mais adiante na Escritura, chamadas a conhecer o SENHOR: 'os reis de Társis e das ilhas lhe pagarão tributo'. O mapa das nações do mar é, afinal, o rascunho de um alcance que um dia se cumprirá. Deus nomeia os povos do horizonte porque, desde sempre, o horizonte inteiro é seu.
