Neste mesmo dia entrou Noé, e Sem, e Cam e Jafé, filhos de Noé, a mulher de Noé, e as três mulheres de seus filhos com ele na arca;
1. Introdução
No meio da narrativa das águas, o texto faz uma pausa e faz uma lista. Enquanto o mundo lá fora começa a submergir, a câmera se volta para dentro e conta, um a um, quem entrou na arca: Noé, seus três filhos pelo nome, sua mulher, as três noras. Oito pessoas. É uma cena solene, quase cerimonial, como quem lê em voz alta os nomes dos sobreviventes antes que a porta se feche de vez.
A frase começa com uma expressão enfática que o português tenta traduzir por 'neste mesmo dia'. No hebraico, ela é ainda mais forte: 'no osso deste dia', isto é, exatamente neste dia, neste dia em pessoa. Não é um 'por essa época' vago. É a marcação precisa de um momento: no dia em que as águas romperam, no dia exato, Noé entrou. O juízo do lado de fora e a obediência do lado de dentro acontecem no mesmo instante cravado no tempo.
Há algo comovente em o texto se dar ao trabalho de nomear cada um. Num relato que fala de um mundo inteiro perecendo, ele para para dizer os nomes de oito pessoas. É como se a Escritura afirmasse que, aos olhos de Deus, o remanescente não é uma massa anônima de sobreviventes, mas gente com nome, rosto e história. Onde o dilúvio apaga multidões sem conta, o texto guarda, com cuidado, os poucos que serão o começo de tudo de novo.
2. Contexto Histórico e Cultural
A repetição pode incomodar o leitor apressado: por que o texto lista de novo quem entrou na arca, se isso já fora dito antes? A resposta está no modo de escrever do mundo antigo. Listas de nomes não eram enchimento; eram atos solenes, quase jurídicos. Registrar nominalmente quem entrou é como lavrar em cartório os fundadores de uma nova humanidade. Cada nome ali é uma raiz: de Sem, Cam e Jafé descenderão, segundo Gênesis 10, todos os povos da terra. Quando um israelita lia esta lista, lia a certidão de nascimento das nações — inclusive a sua.
Vale notar a fórmula que abre o versículo, 'no osso deste dia' (em hebraico, be'étsem haiom hazé). Ela aparece em pontos marcantes da Escritura, sempre ligada a um ato decisivo e público: no mesmo dia em que Abraão foi circuncidado com toda a sua casa, no mesmo dia em que Israel saiu do Egito. É uma expressão de peso litúrgico, que grava o acontecimento na memória como uma data fundadora. Ao usá-la aqui, o texto coloca a entrada na arca no mesmo patamar desses marcos: um antes e um depois na história do mundo.
Esse gosto por datas precisas, listas de nomes e fórmulas solenes é a marca de uma das vozes que os estudiosos identificam na composição de Gênesis, geralmente chamada de tradição 'sacerdotal' — a mesma que registra genealogias, idades e calendários. Não é possível comprovar essa análise linha a linha, e ela permanece uma hipótese de trabalho, não um dogma; mas o estilo é reconhecível. Ao lado das cenas mais movimentadas do dilúvio, há esse registro cuidadoso, contábil, que trata a entrada na arca como um evento a ser documentado com exatidão. A repetição, nessa chave, não é descuido: é a forma de conferir solenidade ao momento.
Chama a atenção, também, que as mulheres estejam ali, embora sem nome. A mulher de Noé e as três noras entram na arca lado a lado com os homens. Numa cultura em que os relatos costumam girar em torno das figuras masculinas, o texto não deixa de registrar que a continuidade da vida dependia igualmente delas. É honesto reconhecer os limites: elas não são nomeadas, e isso reflete a posição social da mulher naquele mundo. Mas é igualmente honesto notar que o texto as inclui de propósito na conta dos oito — sem as mulheres, não há futuro nenhum saindo da arca. A sobrevivência da espécie passa por elas tanto quanto pelos homens.
Por fim, o número oito ficou gravado na memória bíblica. O Novo Testamento o repete: 'oito almas foram salvas por meio da água'. Num mundo esvaziado de gente, oito pessoas são ao mesmo tempo quase nada e tudo — quase nada diante das multidões perdidas, e tudo diante do futuro que carregam. A arca não guarda um povo; guarda uma semente. E é dessa semente mínima, cuidadosamente nomeada, que Deus fará brotar de novo a humanidade inteira.
3. Análise Teológica do Versículo
“Naquele mesmo dia”
Esta frase enfatiza a imediatez e a urgência do acontecimento. Marca um tempo específico, designado por Deus, em que as suas instruções foram cumpridas. A expressão ressalta a precisão do tempo de Deus, refletindo a sua soberania e o seu controle sobre o desenrolar dos fatos. Este momento é o ponto culminante da obediência de Noé e da paciência de Deus, como se vê em Gênesis 6:3, onde Deus declara um período de cento e vinte anos antes do dilúvio.
“entrou Noé na arca”
A entrada de Noé na arca representa a sua fé e a sua obediência ao mandamento de Deus. Hebreus 11:7 destaca a fé de Noé, que agiu diante de coisas ainda não vistas, construindo a arca com reverência. A própria arca é um tipo de Cristo, que oferece salvação e refúgio do juízo, como Cristo faz pelos crentes. O ato de entrar na arca simboliza entrar na provisão e na proteção de Deus.
“com seus filhos Sem, Cam e Jafé”
A inclusão dos filhos de Noé indica a continuidade da humanidade por meio da sua linhagem. Sem, Cam e Jafé são importantes porque se tornam os progenitores das nações de depois do dilúvio, conforme detalhado em Gênesis 10. Esta frase também destaca a importância da família no plano de Deus, pois a casa de Noé é preservada por causa da sua justiça.
“e sua mulher”
A mulher de Noé, embora não nomeada, desempenha um papel decisivo na preservação da humanidade. A sua presença aponta para a importância da unidade e da parceria conjugal no cumprimento dos propósitos de Deus. A inclusão da mulher de Noé reflete também o padrão bíblico de que a família está no centro das promessas da aliança de Deus.
“e as três mulheres de seus filhos”
A menção das mulheres dos filhos garante a propagação da raça humana depois do dilúvio. Esse detalhe ressalta o caráter completo da provisão de Deus para o futuro da humanidade. A presença dessas mulheres também destaca o papel da mulher na história da redenção de Deus, pois elas são essenciais para a continuidade da vida e o cumprimento das promessas divinas.
4. Pessoas, Lugares e Eventos
Noé — Homem justo escolhido por Deus para sobreviver ao dilúvio e preservar a vida humana e animal. Sua obediência e sua fé são o centro deste relato.
Sem, Cam e Jafé — Os filhos de Noé, que, com suas mulheres, foram escolhidos para dar continuidade à humanidade depois do dilúvio. Representam as gerações futuras e a expansão das nações.
A mulher de Noé e as mulheres dos filhos — Fazem parte do remanescente salvo do dilúvio, destacando a importância da família e da continuidade da vida. Sem elas, não há futuro saindo da arca.
A arca — O grande barco construído segundo as instruções de Deus, símbolo da salvação e da provisão divina em tempos de juízo.
O dilúvio — O acontecimento cataclísmico enviado por Deus para limpar a terra da sua maldade, mostrando ao mesmo tempo a sua justiça e a sua misericórdia.
5. Pontos de Ensino
Obediência aos mandamentos de Deus — A entrada de Noé na arca no dia marcado mostra a sua completa obediência às instruções de Deus. Os crentes são chamados a confiar e obedecer à palavra de Deus, mesmo quando ela parece difícil.
Família e fé — A inclusão da família de Noé ressalta a importância de conduzir a própria casa na fé. As famílias são incentivadas a se apoiar e se fortalecer mutuamente na caminhada espiritual.
A provisão e a proteção de Deus — A arca é símbolo da provisão e da proteção de Deus. Nos tempos de prova, os crentes podem confiar que Deus proverá um caminho de salvação e refúgio.
Juízo e misericórdia — O dilúvio representa o juízo de Deus sobre o pecado, mas também a sua misericórdia em preservar um remanescente. Essa dualidade lembra a necessidade de arrependimento e a esperança que há nas promessas de Deus.
6. Aspectos Filosóficos
Há uma verdade silenciosa na maneira como o texto nomeia os oito. Num relato que trata da morte de um mundo, ele se detém para dizer nomes. Isso revela uma convicção profunda: diante de Deus, ninguém é número. Onde a catástrofe nivela tudo numa massa anônima de vítimas, a Escritura ainda distingue pessoas, com nome e vínculo. O remanescente não é 'a sobra' — é gente conhecida, chamada e guardada. É um contraponto forte à lógica das grandes tragédias, em que os indivíduos somem na contagem. Aqui, os poucos que restam têm rosto.
A expressão 'no osso deste dia' esconde uma reflexão sobre a fé e o tempo. A obediência de Noé não foi genérica, dissolvida em anos indefinidos; ela se concentrou num dia exato, o dia em que era preciso entrar. Toda a espera, toda a construção, todos os avisos convergiram para aquele instante em que se dava um passo ou não se dava. A fé madura amadurece assim: em silêncio, ao longo do tempo, mas se prova em decisões pontuais, marcadas, das quais não há como escapar dizendo 'depois eu vejo'. Há dias em que a porta está aberta e dias em que ela se fecha.
O texto também levanta, sem resolver, uma questão que pesa: por que estes oito, e não outros? A resposta fácil seria a justiça de Noé — e o próprio relato a menciona. Mas seria desonesto fingir que isso encerra o assunto. Noé não era perfeito; poucos capítulos adiante, ele aparece embriagado. A salvação da sua casa não repousa sobre uma virtude impecável, e sim sobre a graça de Deus, que escolhe preservar um remanescente para que a história não termine. O critério último não é o mérito dos salvos, mas a decisão de Deus de não deixar a criação morrer por inteiro. Isso conforta e ao mesmo tempo desinstala: ninguém entra na arca por ser digno o bastante.
Por fim, é digno de nota o lugar das mulheres nesta lista. O texto não as nomeia, e a fé honesta não maquia esse silêncio: ele reflete uma cultura em que a mulher raramente tinha o nome registrado. Mas o mesmo texto as inclui de propósito na conta dos oito e faz depender delas o futuro da espécie. Convivem aqui, na mesma frase, o limite do seu tempo e uma dignidade que fura esse limite. Ler com honestidade é segurar as duas coisas ao mesmo tempo: reconhecer a marca da época sem apagar o valor que o próprio texto, à sua maneira, reconhece. Sem aquelas quatro mulheres, a arca não salvaria futuro nenhum.
7. Aplicações Práticas
Lembre-se de que, para Deus, você não é número. No meio de um mundo que trata pessoas como estatística, o texto para para dizer nomes. Deus conhece o seu, com a sua história e o seu rosto. O cuidado d'Ele não se dilui na multidão; alcança o indivíduo. Você é conhecido, não apenas contado.
Não terceirize a fé da sua casa. Noé entrou na arca com a família inteira. A salvação da sua casa passou pela liderança dele na fé. Zele pelos seus — cônjuge, filhos, os que estão sob o seu teto. Conduzir a própria família a um lugar de refúgio é uma das tarefas mais sérias e mais bonitas confiadas a alguém.
Aja no dia em que é preciso agir. A obediência de Noé se concentrou 'no osso daquele dia'. Há decisões que têm hora, e adiá-las é perdê-las. Quando ficar claro qual é o passo certo, dê-o no dia certo. A porta que hoje está aberta pode não estar amanhã.
Entre no refúgio pela graça, não pelo currículo. Noé não era perfeito, e a sua casa não foi salva por mérito impecável, mas pela graça de Deus. Pare de tentar ser digno o suficiente para ser aceito. Entre pela porta que Deus abriu, confiando na provisão d'Ele, e não na sua folha de bons serviços.
Valorize os que caminham ao seu lado. Os oito da arca dependiam uns dos outros; ninguém se salvou sozinho, e cada um — inclusive as mulheres sem nome registrado — era essencial ao futuro. Reconheça o valor dos que estão com você na travessia, mesmo os que a história não costuma destacar. O recomeço é sempre obra de mais de um.
8. Perguntas e Respostas Reflexivas
1. Qual é o significado de Gênesis 7:13?
É a lista solene de quem entrou na arca: Noé, seus três filhos pelo nome, sua mulher e as três noras — oito pessoas — no dia exato em que o dilúvio começou. O versículo grava, com peso quase cerimonial, os nomes do remanescente que será o começo de uma nova humanidade, mostrando que o juízo de fora e a salvação de dentro acontecem no mesmo instante.
2. Como Gênesis 7:13 mostra a fidelidade de Deus a Noé e sua família?
Porque a promessa feita em Gênesis 6:18 — 'entrarás na arca, tu, teus filhos, tua mulher e as mulheres de teus filhos' — se cumpre aqui, ao pé da letra. Deus tinha dito exatamente quem seria preservado, e é exatamente essa gente que entra. A lista é a palavra de Deus virando fato: Ele guardou os que prometera guardar.
3. O que aprendemos sobre obediência nas ações de Noé aqui?
Que a obediência tem hora marcada. Noé não entrou 'por essa época', mas 'no osso daquele dia', no dia exato. Depois de anos de preparo, tudo se concentrou na decisão de dar o passo no momento certo. A fé verdadeira amadurece com o tempo, mas se prova em atos pontuais, dos quais não se pode fugir dizendo 'mais tarde'.
4. Como Gênesis 7:13 se liga às promessas da aliança em Gênesis 6:18?
É o seu cumprimento direto. Em 6:18, Deus estabelece a aliança e nomeia quem entrará; em 7:13, essa mesma lista atravessa a porta. A aliança não é uma promessa vaga: tem nomes, tem gente concreta. O versículo mostra que Deus é fiel não em tese, mas na história de pessoas reais que Ele preserva.
5. Como aplicar a confiança de Noé em Deus à nossa vida hoje?
Confiando o suficiente para agir no dia certo, com a nossa casa junto. Noé entrou na arca com a família inteira, apoiado apenas na palavra de Deus. Hoje, isso é conduzir os nossos a um lugar de refúgio e dar os passos de obediência no momento em que eles se apresentam, sem adiar por medo ou comodismo.
6. Que papel a família tem no plano de Deus, segundo este versículo?
Um papel central. Deus não salva Noé sozinho; salva a casa dele. A continuidade da humanidade passa pela família preservada na arca. Isso não faz da família um mérito automático de salvação, mas mostra que Deus age através de vínculos concretos — lares, pais, filhos — e confia a eles a responsabilidade de caminhar juntos na fé.
7. Gênesis 7:13 combina com as evidências históricas e arqueológicas de um dilúvio global?
É preciso a mesma honestidade dos versículos anteriores. A arqueologia e a geologia, em sua maioria, não confirmam uma única inundação recente que tenha coberto o planeta inteiro. O que existe é a memória, comum a muitos povos antigos, de grandes enchentes. O foco de 7:13, porém, não é geográfico nem cronológico: é teológico e humano — os nomes do remanescente, a fidelidade de Deus. Cobrar do versículo uma prova arqueológica é procurar nele algo que ele não veio oferecer.
8. Por que só a família de Noé foi escolhida para entrar na arca?
O relato aponta a justiça de Noé como razão imediata, mas é honesto reconhecer que isso não fecha a questão. Noé não era impecável — logo adiante aparece embriagado. A preservação da sua casa repousa menos sobre um mérito perfeito e mais sobre a graça de Deus, que decide não deixar a criação morrer por inteiro e guarda um remanescente por onde recomeçar. Ninguém entra na arca por ser digno o bastante; entra porque Deus, em graça, o preserva.
9. Gênesis 7:13 sugere uma leitura literal ou simbólica do dilúvio?
O texto se apresenta como relato de um acontecimento, com data, nomes e detalhes concretos — não como parábola declarada. Ao mesmo tempo, ele fala com as imagens e o modo de contar do mundo antigo, e a Bíblia mais tarde o usa como figura (do batismo, do juízo final). O mais honesto é não impor ao versículo uma escolha que ele não faz: colher o seu recado teológico — a fidelidade de Deus, a salvação de um remanescente — sem transformá-lo à força num relatório científico moderno.
10. Quais são as grandes lições de Gênesis 7?
Que Deus é fiel e cumpre, com nomes e datas, o que promete; que diante d'Ele ninguém é número, e o remanescente é gente conhecida e guardada; que a obediência de fé tem hora marcada e se prova em decisões pontuais; que a família é meio precioso do agir de Deus; e que a entrada no refúgio se dá pela graça, não pelo mérito — Noé entrou por ser preservado, não por ser perfeito.
9. Conexão com Outros Textos
“Mas estabelecerei meu pacto contigo, e entrarás na arca tu, e teus filhos e tua mulher, e as mulheres de teus filhos contigo.” (Gênesis 6:18)
A promessa que 7:13 cumpre. Deus tinha dito exatamente quem entraria na arca — Noé, os filhos, a mulher e as noras. A lista de 7:13 é a palavra da aliança se realizando ao pé da letra: os mesmos nomes atravessam a porta.
“E o SENHOR disse a Noé: Entra tu e toda tua casa na arca porque a ti vi justo diante de mim nesta geração.” (Gênesis 7:1)
A ordem direta de entrar, dada por Deus a Noé e sua casa. Entre a ordem e o cumprimento está a fé: Deus mandou entrar, e em 7:13 eles entram, no dia exato.
“E o fez assim Noé; fez conforme tudo o que Deus lhe mandou.” (Gênesis 6:22)
'E o fez assim Noé; fez conforme tudo o que Deus lhe mandou.' O resumo da vida de Noé, que a entrada na arca confirma: obediência completa, sem recorte, até o último passo.
“Estes três são os filhos de Noé; e deles foi cheia toda a terra.” (Gênesis 9:19)
'Estes três são os filhos de Noé, e deles foi cheia toda a terra.' Os nomes listados em 7:13 são as raízes de todos os povos. A lista dos que entram é a certidão de nascimento das nações.
“E passados quatrocentos e trinta anos, no mesmo dia saíram todos os exércitos do SENHOR da terra do Egito.” (Êxodo 12:41)
A mesma fórmula solene, 'no mesmo dia', marca a saída de Israel do Egito. A expressão que abre 7:13 pertence aos grandes marcos fundadores da Escritura, um antes e um depois na história.
“Então tomou Abraão a Ismael seu filho, e a todos os servos nascidos em sua casa, e a todos os comprados por seu dinheiro, a todo homem entre os domésticos da casa de Abraão, e circuncidou a carne do prepúcio deles naquele mesmo dia, como Deus lhe havia dito.” (Gênesis 17:23)
'Naquele mesmo dia' Abraão circuncida toda a sua casa. Outra vez a fórmula do dia exato ligada a um ato decisivo e público de obediência — o mesmo peso que ela carrega na entrada na arca.
“Pela fé, Noé, divinamente advertido das coisas que ainda se não viam, temeu; e, para salvamento de sua família construiu a arca. Por meio da fé ele condenou o mundo, e foi feito herdeiro da justiça segundo a fé.” (Hebreus 11:7)
Interpreta a entrada de Noé como ato de fé: advertido do que ainda não via, ele preparou a arca para salvar a sua família. O versículo dá o nome ao que Noé faz em 7:13 — fé que obedece e salva a casa.
“Estes são os que antigamente foram rebeldes, quando a paciência de Deus aguardava nos dias de Noé, enquanto era preparada a arca. Nela, poucas almas (isto é, oito) foram salvas por meio da água.” (1 Pedro 3:20)
'Poucas almas (isto é, oito) foram salvas por meio da água.' O Novo Testamento fixa o número dos que entraram e lê a arca como figura da salvação — os oito de 7:13 tornam-se imagem do remanescente guardado por Deus.
10. Original Hebraico e Análise
Texto em português:
Naquele mesmo dia entraram na arca Noé, e Sem, Cam e Jafé, filhos de Noé, a mulher de Noé e as três mulheres dos seus filhos, com eles;
Texto hebraico:
בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה בָּא נֹחַ וְשֵׁם־וְחָם וָיֶפֶת בְּנֵי־נֹחַ וְאֵשֶׁת נֹחַ וּשְׁלֹשֶׁת נְשֵׁי־בָנָיו אִתָּם אֶל־הַתֵּבָה׃
Transliteração:
be'étsem haiom hazé bá Nôach, veShem-veCham vaIéfet benê-Nôach, ve'éshet Nôach ushlóshet neshê-vanáv itám el-hateváh.
Análise palavra por palavra:
be'étsem (בְּעֶצֶם) — 'no osso de / na própria substância de': a palavra étsem significa literalmente 'osso'. Usada assim, com 'o dia', forma um idioma que quer dizer 'exatamente neste dia', 'neste dia em pessoa'. O português 'neste mesmo dia' é uma boa tradução, mas perde a força da imagem: é como dizer 'no osso do dia', no seu núcleo, no ponto mais concreto e inegável dele. Nada de vago; é o dia cravado.
haiom hazé (הַיּוֹם הַזֶּה) — 'este dia': o dia exato em que as águas se romperam (v. 11). O texto sincroniza, no mesmo instante, o juízo lá fora e a entrada na arca aqui dentro. A obediência de Noé e o começo do dilúvio partilham a mesma data.
bá (בָּא) — 'entrou': o verbo simples de 'vir, entrar'. É o passo decisivo, o gesto para o qual convergiram anos de espera e construção. Toda a fé de Noé se resume, neste versículo, em um verbo: ele entrou.
Nôach ... Shem ... Cham ... Iéfet (נֹחַ, שֵׁם, חָם, יֶפֶת) — 'Noé, Sem, Cam, Jafé': os homens nomeados um a um. Os três filhos serão, segundo Gênesis 10, as raízes de todos os povos. Nomear cada um é gravar em ata os fundadores da humanidade recomeçada.
éshet Nôach (אֵשֶׁת נֹחַ) — 'a mulher de Noé': presente, mas sem nome. O texto a inclui na conta dos salvos, embora não a nomeie — reflexo da posição da mulher naquela cultura, e ao mesmo tempo reconhecimento de que sem ela não há futuro.
ushlóshet neshê-vanáv (וּשְׁלֹשֶׁת נְשֵׁי־בָנָיו) — 'e as três mulheres de seus filhos': as noras, também sem nome, também essenciais. Com elas, fecham-se os oito. O texto faz questão de contá-las: a continuidade da vida depende delas tanto quanto dos homens.
el-hateváh (אֶל־הַתֵּבָה) — 'para dentro da arca': teváh é a palavra para a arca, a mesma usada, curiosamente, para o cesto em que o menino Moisés é salvo das águas do Nilo. Nos dois casos, uma caixa de madeira preserva a vida no meio da água que mata — um eco que liga o resgate de Noé ao de Moisés.
Nota teológica e textual:
Duas coisas dão a este versículo o seu peso no original. A primeira é a fórmula be'étsem haiom hazé, 'no osso deste dia', que a Escritura reserva para atos fundadores e públicos — a circuncisão da casa de Abraão, a saída do Egito. Ao aplicá-la à entrada na arca, o texto eleva o momento à categoria de marco da história. A segunda é a lista nominal: num relato de morte em massa, o hebraico se demora a dizer nomes, afirmando que o remanescente não é número, e sim pessoas. Vale a honestidade quanto às mulheres: elas entram sem nome, o que espelha a cultura da época; mas o próprio texto as inclui de propósito na conta dos oito, sem as quais nenhum futuro sairia da arca. Reconhecer o limite e o valor ao mesmo tempo é ler o texto como ele é.
11. Conclusão
Gênesis 7:13 é uma pausa solene no meio da tempestade. Enquanto o mundo submerge, o texto para e faz uma lista: oito nomes, um a um, no dia exato em que as águas romperam. É a certidão de nascimento de uma nova humanidade, lavrada com o peso de quem sabe que ali começa tudo de novo. A fórmula 'no osso deste dia' grava o momento como um dos grandes marcos da Escritura, ao lado da saída do Egito e da aliança com Abraão.
O versículo carrega uma convicção que atravessa toda a Bíblia: diante de Deus, ninguém é número. Onde o dilúvio apaga multidões anônimas, o texto guarda com cuidado os nomes dos poucos que restam. E não esconde as tensões honestas: as mulheres entram sem nome — marca da cultura da época —, mas entram de propósito na conta dos oito, porque sem elas não há futuro. A salvação daquela casa, por sua vez, não repousa sobre a perfeição de Noé, que logo adiante fraquejará, mas sobre a graça de Deus, que decide preservar uma semente por onde recomeçar.
Fica, para quem lê, um chamado duplo. Por um lado, a certeza de ser conhecido: o Deus que nomeou os oito conhece o seu nome, com a sua história. Por outro, a urgência da obediência que tem hora: Noé entrou 'no osso daquele dia', e há passos de fé que não podem ser adiados. A porta da arca esteve aberta por um tempo e depois se fechou. Enquanto ela está aberta, é dia de entrar — com a própria casa, pela graça, e não pelo mérito.
