E se o seu olho leva você a pecar, arranque-o e jogue-o longe. É melhor entrar na vida com um só olho do que, com os dois olhos, ser lançado no fogo do inferno.
1. Introdução
Depois da mão e do pé, o olho: se ele faz cair, arranque-o; é melhor entrar na vida com um olho só do que ser lançado com os dois na geena de fogo.
A frase repete a forma do versículo 8 e fecha a série das três partes do corpo. O olho vem sozinho, numa frase própria. E o destino de quem não corta ganha nome de lugar: a geena, o vale ao lado de Jerusalém, agora com fogo. Mateus não acrescenta o verme e o fogo que não se apaga, que estão em Marcos.
2. Contexto Histórico e Cultural
A geena: quanto tempo?
Por quanto tempo alguém ficava na geena? Os judeus do tempo de Jesus e das gerações seguintes não respondiam todos do mesmo modo. "Geena" era o nome de um vale ao sul de Jerusalém que virou o nome do lugar do castigo final; a história do vale está no estudo de Mateus 5:22.
Doze meses
A Mishná (a coleção de leis dos mestres judeus, fechada por volta do ano 200) registra, no tratado Eduyot (2:10), que "o julgamento dos ímpios na geena dura doze meses". Para esse ponto de vista, a geena era um lugar de purificação e de pena por um tempo, não para sempre.
Três grupos
O Talmude da Babilônia (a grande compilação de discussões rabínicas, fechada por volta do século VI) guarda, no tratado Rosh Hashaná (folhas 16b-17a), uma discussão atribuída às duas grandes escolas de mestres do tempo de Jesus, a de Shamai e a de Hilel. Segundo a escola de Shamai, no dia do juízo haverá três grupos. Os inteiramente justos são inscritos para a vida eterna. Os inteiramente ímpios são inscritos para a geena. E os do meio descem à geena, gritam de dor e sobem de novo, como diz Zacarias 13:9: "farei passar a terceira parte pelo fogo e os purificarei como se purifica a prata". A escola de Hilel responde que Deus, "grande em bondade", inclina a balança para a misericórdia.
O mesmo trecho distingue ainda os pecadores comuns, julgados na geena por doze meses, de um grupo menor, os que negaram a Lei ou traíram o povo, que "descem à geena e são julgados ali por gerações e gerações".
O que isso faz com o versículo
Esses textos são posteriores aos evangelhos e não se pode afirmar que as posições já estivessem formuladas assim no tempo de Jesus. Mas mostram que, no judaísmo, "geena" não trazia consigo automaticamente a ideia de pena sem fim. O leitor de Mateus 18 recebe a palavra junto com outra: o versículo 8 falou de "fogo eterno". É o evangelho que liga as duas.
3. Análise Teológica do Versículo
"E se o seu olho leva você a pecar"
O olho fecha a série de três partes do corpo: a mão, o pé e o olho. Em Marcos 9:43-47 são três frases separadas, uma para cada parte. Mateus juntou a mão e o pé no versículo 8 e deixou o olho sozinho aqui.
Em relação a Mateus 5:29, some o "direito". Lá o olho era o mais precioso, o direito; aqui é um olho qualquer. E o contexto mudou: lá era o olhar de desejo sobre uma mulher (Mateus 5:28); aqui é o capítulo sobre os pequeninos e o tropeço.
O que o olho faz cair, neste capítulo? O texto não diz, e há três leituras.
Primeira leitura: o olho do desejo. O olho é por onde entra o que se cobiça, como em Mateus 5:28. O versículo repetiria a advertência do Sermão do Monte num contexto novo.
Segunda leitura: o olho da inveja. Na Bíblia, o "olho mau" é a inveja e a avareza. Em Mateus 20:15, o dono da vinha pergunta, ao pé da letra, "o seu olho é mau porque eu sou bom?", e a ABC traduz "você tem inveja". Num capítulo que começou com a disputa sobre quem é o maior, o olho que faz cair seria o que compara e cobiça o lugar do outro.
Terceira leitura: o olho que despreza. O versículo seguinte começa com "cuidado para não desprezarem nenhum destes pequeninos" (Mateus 18:10). Desprezar é olhar de cima. O olho que faz cair seria o que olha os pequenos com desdém.
Não é possível decidir. A segunda e a terceira leituras aproveitam o contexto do capítulo; a primeira aproveita o paralelo do Sermão do Monte.
"arranque-o e jogue-o longe"
É a mesma ordem do versículo 8, com o verbo próprio para o olho. A questão de ser figura ou mandado, e as leituras sobre o que se corta, estão no estudo de Mateus 18:8.
"É melhor entrar na vida com um só olho"
A estrutura se repete: um membro a menos, e a vida. O caolho entra, como entravam o manco e o aleijado. Com o olho, porém, a perda é a da visão: quem entra na vida entra enxergando menos.
"do que, com os dois olhos, ser lançado no fogo do inferno"
A ABC traduz por "fogo do inferno", como em Mateus 5:22; o grego diz "a geena do fogo". No versículo 8, o destino era "o fogo eterno", sem lugar. Aqui é um lugar, com o fogo como marca. Os dois versículos, lidos juntos, dão nome e duração ao castigo: a geena, e o fogo eterno.
E Mateus para aí. Marcos, no paralelo, acrescenta: "onde o seu verme não morre e o fogo não se apaga" (Marcos 9:48), citando o último versículo de Isaías, que descreve os cadáveres dos que se rebelaram contra Deus. Mateus não traz essa citação. O versículo não descreve o que acontece na geena; só diz que é para lá que vai quem guardou os dois olhos.
A expressão "a geena do fogo" já apareceu em Mateus 5:22, na boca de Jesus, contra quem chama o irmão de "insensato". Nas duas vezes, é o fim de quem trata mal o irmão.
4. Pessoas, Lugares e Eventos
Jesus
Encerra a série de advertências que começou no versículo 6.
O discípulo
O "você" da frase, como no versículo 8.
A geena
O vale de Hinom, ao sul de Jerusalém, cujo nome passou a designar o lugar do castigo final. Ver o item 2.
As escolas de Shamai e de Hilel
Os dois grandes grupos de mestres judeus do tempo de Jesus, que discordavam em muitos pontos da Lei. As suas posições foram conservadas na Mishná e no Talmude.
5. Pontos de Ensino
O olho fecha a série
Mão, pé e olho: os atos, os caminhos e o olhar.
Neste capítulo, o olho pode ser o da inveja ou o do desprezo
O contexto da disputa por posição e do cuidado com os pequenos abre essas leituras.
O castigo ganha nome de lugar
O versículo 8 falou de fogo eterno; o 9 fala da geena de fogo.
Mateus não descreve a geena
Ele não traz o verme e o fogo de Isaías, que estão em Marcos. Diz o destino, não o detalhe.
6. Aspectos Filosóficos
O versículo usa o medo como argumento: é melhor perder um olho do que ir para a geena. Isso levanta a velha pergunta sobre se uma ação feita por medo do castigo tem valor moral, ou se só vale o bem feito por amor ao bem. O capítulo não escolhe entre os dois motivos. Ele começou com uma criança no meio da roda e com a grandeza de quem desce, e chega aqui ao fogo. O versículo trata a ameaça como um motivo legítimo entre outros, e não como o único.
7. Aplicações Práticas
Vigiar o próprio olhar sobre os outros
Se o olho que faz cair é também o que compara e o que despreza, o versículo alcança coisas muito comuns: medir o próprio valor pelo lugar dos outros, olhar de cima para quem sabe menos, tem menos ou chegou depois. Numa comunidade, esse olhar faz tropeçar mais gente do que parece. Deixar de olhar assim, mesmo quando custa o prazer de se sentir acima, é uma forma concreta de "arrancar o olho".
8. Perguntas e Respostas Reflexivas
Por que o olho vem separado da mão e do pé?
Em Marcos, as três partes vêm em frases separadas. Mateus juntou mão e pé e deixou o olho à parte. Pode ser só questão de estilo. Pode ser que o olho, ligado ao desejo, à inveja ou ao desprezo, pedisse uma frase própria. O texto não diz.
A geena é eterna?
O versículo 8 diz "fogo eterno", e o 9 diz "geena de fogo"; lidos juntos, falam de um castigo sem fim. Entre os judeus da época havia quem pensasse numa geena temporária (ver o item 2). Mateus não entra nessa discussão.
Por que Mateus não cita o verme que não morre?
Não se sabe. Ele encurtou o trecho de Marcos em vários pontos, e este pode ser mais um. O efeito é que o versículo fica sem descrição do castigo.
9. Conexão com Outros Textos
O dito no Sermão do Monte
Mateus 5:29 — Se o seu olho direito o faz pecar, arranque-o e lance-o para longe de você; pois é melhor perder um dos seus membros do que ser todo o seu corpo lançado no inferno.
O dito em Marcos, com Isaías
Marcos 9:47-48 — "Se o teu olho te servir de pedra de tropeço, arranca-o; melhor é entrares no reino de Deus com um só de teus olhos, do que, tendo dois, seres lançado na Geena, onde o seu verme não morre e o fogo não se apaga."
Isaías 66:24 — "Eles sairão e verão os cadáveres dos homens que transgrediram contra mim. Pois o seu verme não morrerá, nem o seu fogo se apagará, e eles serão uma abominação para toda a carne."
O versículo que Marcos cita e Mateus deixa de fora.
A mesma expressão, contra quem insulta o irmão
Mateus 5:22 — Eu, porém, digo a vocês que qualquer um que se irar contra seu irmão sem motivo estará sujeito a julgamento. E quem disser a seu irmão: “Racá!” estará sujeito ao tribunal. E quem lhe disser: “Insensato!” estará sujeito ao fogo do inferno.
O olho do desejo e o olho mau
Mateus 5:28 — Eu, porém, digo a vocês que qualquer um que olhar para uma mulher para cobiçá-la já cometeu adultério com ela no seu coração.
Mateus 6:22-23 — A lâmpada do corpo é o olho. Portanto, se o seu olho for bom, todo o seu corpo será cheio de luz; mas, se o seu olho for mau, todo o seu corpo estará em trevas. Se, portanto, a luz que há em você é treva, quão grandes são essas trevas!
Mateus 20:15 — Não tenho o direito de fazer o que quero com o que é meu? Ou você tem inveja porque eu sou bom?”
"Você tem inveja" traduz, ao pé da letra, "o seu olho é mau".
O olhar que despreza
Mateus 18:10 — Cuidado para não desprezarem nenhum destes pequeninos, porque eu digo a vocês: os anjos deles nos céus veem sempre a face do meu Pai, que está nos céus.
A terceira parte que passa pelo fogo
Zacarias 13:9 — "Farei passar a terceira parte pelo fogo, e os purificarei como se purifica a prata, e os provarei como se prova o ouro."
O versículo que a escola de Shamai usava para a geena temporária.
10. Original Grego e Análise
Texto em português
E se o seu olho leva você a pecar, arranque-o e jogue-o longe. É melhor entrar na vida com um só olho do que, com os dois olhos, ser lançado no fogo do inferno.
Texto grego
καὶ εἰ ὁ ὀφθαλμός σου σκανδαλίζει σε, ἔξελε αὐτὸν καὶ βάλε ἀπὸ σοῦ· καλόν σοί ἐστὶ μονόφθαλμον εἰς τὴν ζωὴν εἰσελθεῖν, ἢ δύο ὀφθαλμοὺς ἔχοντα βληθῆναι εἰς τὴν γέενναν τοῦ πυρός.
Transliteração
kai ei ho ophthalmos sou skandalizei se, exele auton kai bale apo sou; kalon soi esti monophthalmon eis tēn zōēn eiselthein, ē dyo ophthalmous echonta blēthēnai eis tēn geennan tou pyros.
Neste versículo não há diferença entre o Textus Receptus ("texto recebido", a edição grega que a ABC segue) e os manuscritos mais antigos, a não ser de acentuação.
Análise palavra por palavra
καὶ εἰ ὁ ὀφθαλμός σου σκανδαλίζει σε — kai ei ho ophthalmos sou skandalizei se, "e se o seu olho faz você tropeçar". A mesma construção do versículo 8. Ophthalmos é "olho", a palavra de "oftalmologia". Sem o adjetivo "direito", que estava em Mateus 5:29.
ἔξελε αὐτὸν — exele auton, "arranque-o". Imperativo aoristo de exaireō, "tirar para fora, extrair". É o verbo de Mateus 5:29. Para a mão e o pé, no versículo 8, o verbo era outro, "cortar".
καὶ βάλε ἀπὸ σοῦ — kai bale apo sou, "e jogue-o para longe de você". Idêntico ao versículo 8.
καλόν σοί ἐστὶ — kalon soi esti, "é bom para você", no sentido de "é melhor", pela comparação que vem depois.
μονόφθαλμον — monophthalmon, "com um só olho, caolho". Composto de monos, "só, único", e ophthalmos, "olho". No Novo Testamento, aparece só aqui e em Marcos 9:47. É palavra rara e concreta, do vocabulário comum, e não uma expressão religiosa.
εἰς τὴν ζωὴν εἰσελθεῖν — eis tēn zōēn eiselthein, "entrar na vida". A mesma expressão do versículo 8, com a ordem das palavras invertida.
ἢ δύο ὀφθαλμοὺς ἔχοντα — ē dyo ophthalmous echonta, "do que, tendo dois olhos". O particípio descreve o corpo inteiro que é lançado.
βληθῆναι εἰς τὴν γέενναν τοῦ πυρός — blēthēnai eis tēn geennan tou pyros, "ser lançado na geena do fogo". Geenna é a forma grega do hebraico gê-hinnōm, "vale de Hinom". Tou pyros, "do fogo", é um genitivo que qualifica: a geena marcada pelo fogo. A mesma expressão, tēn geennan tou pyros, está em Mateus 5:22, onde a ABC traduz "o fogo do inferno"; aqui traduz "o inferno de fogo".
Mateus usa geenna sete vezes: aqui, em Mateus 5:22, 5:29, 5:30, 10:28 e duas vezes no capítulo 23 (Mateus 23:15 e 23:33). Fora dos evangelhos, só Tiago 3:6 a usa no Novo Testamento.
11. Conclusão
Do que se viu, o versículo leva a três conclusões.
A série das partes do corpo termina no olhar. Mão, pé e olho cobrem o que se faz, para onde se vai e como se olha. Neste capítulo, o olho que faz cair pode ser o do desejo, o da inveja ou o do desprezo pelos pequenos, e o texto não escolhe.
O castigo ganha lugar e duração quando os versículos 8 e 9 são lidos juntos. Um fala de fogo eterno; o outro, da geena de fogo. Num tempo em que alguns mestres judeus pensavam numa geena de doze meses, Mateus põe as duas palavras lado a lado.
O evangelho diz o destino e não o descreve. Mateus deixa de fora o verme e o fogo que não se apaga, que Marcos traz de Isaías. A advertência fica inteira, e sem imagem do que acontece lá dentro.
